33 / 66
33
עט השדה
2012
פברואר
יזמות זעירה של נשים כמסלול ניעות חברתית, מספר היבטים פרדוקסליים
עמליה סער
ד"ר עמליה סער, מרצה בכירה בחוג לסוציולוגיה ואנתרופולוגיה באוניברסיטת חיפה ועמיתה במרכז לחקר
החינוך לשלום
*מאמרה של ד"ר עמליה סער "יזמות זעירה של נשים כמסלול ניעות חברתית: מספר היבטים פרדוקסליים"
). את הגרסה האלקטרונית של
441-462 '
(עמ
2009/10 )2(
התפרסם בכתב העת סוציולוגיה ישראלית, י"א
המאמר ניתן למצוא בכתובת:
http://www.amaliasaar.com/image/users/44913/ftp/my_files/gender%20contract-Hebrew.pdf?id=3260331
תקציר
מאמר בנושא שבכותרת, שהתפרסם בכתב העת סוציולוגיה ישראלית, מציג אתנוגרפיה של קורס יזמות זעירה
לנשים מעוטות הכנסה. המאמר מציין, שמרכיב מרכזי בתהליך שהנשים עוברות הוא האופן, שבו הן תופסות את
האחריות שלהן להרוויח כסף. ניכרת השפעה ברורה של החוזה המגדרי המודרני,
הסיכויים, את הזכאות ואת
מתוך
המכונן נשים נורמטיביות כמפרנסות משניות, שעיקר תרומתן היא העבודה הרגשית. נשים נוטות להתנהל
העוסק בהקניית אוריינות
"אתיקה של אהבה" ולהימנע משאיפה מפורשת "לעשות כסף." ניתוח תהליך הלמידה,
השתתפות אזרחית, מלבד הפונקציה המיידית
עסקית ותרבותית, מחדד את מרכזיות העבודה כפרקטיקה של
נשיות נורמטיבית כחלק ממסע היחלצות מן השוליים.
של התפרנסות, ומאפשר לפרש את הכמיהה לגלם
הנשים מייצרת אפקט פרדוקסלי של הכלה והדרה: אימוץ פרקטיקות
אני טוענת, שהפורמליזציה של עבודת
הגמוניות של עבודה וצריכה סולל את הדרך להתקבלותן האזרחית, אך בו בזמן מעודד הפנמה של השיח, שסימן
.
מלכתחילה כסובייקטים פגומים
אותן
מבוא
בהמשך לתפיסתה של אשלים לגבי חשיבות התנעת שיח עמיתים מקצועי וכן באמצעות כתב העת, ועל רקע
מאמרה של ד"ר סער, התכנסה במרכז ידע אשלים קבוצת קריאה ייחודית במסגרת של "חברותא." במרכז ידע
אשלים, נהוג לכנס "חברותות" במגוון נושאים, כשהרעיון המרכזי הוא לתת לקבוצה של אנשי מקצוע לקרוא
טקסט משותף וללמוד אותו בצוותא.
בחברותא שנוצרה סביב מאמרה של ד"ר סער, חברי הקבוצה, תוך כדי דיון ערני ותוסס, העלו על הכתב שאלות
שונות ביחס למאמר. להלן רשימת השאלות שהקבוצה העבירה עם תום הדיון לד"ר סער ותשובותיה.
רשימת השאלות
. בעקבות המאמר, התפתח בקבוצה דיון סוער בסוגיית ההתאמה של כלי ההעצמה (יזמות עסקית) לנשים
1
המשתתפות בסדנה ולתרבות החיים שלהן. שאלתנו היא, מדוע נבחרה דווקא היזמות ככלי לניעות, למימוש
ולהעצמה ומה היו השיקולים לכך?
מהמאמר עולה, כי נשים רבות שהשתתפו בקבוצה מתנגדות או מהססות להשתמש בכלי אשר הוצע להן
.2
(למעשה, רק אישה אחת העידה על רצונה לשלש את הכנסתה כשכירה ולהיות אישה אמידה). האם לדעתך
מדובר באקט של מחאה? הייתכן שנשים אלו מבינות הבנה עמוקה, שהשינוי הצפוי להתרחש בחייהן עלול
ליצור סכנת מעמסה אדירה שתוטל עליהן (האפשרות שהן יצטרכו לנהל גם את משק הבית שלהן וגם לנהל
בית עסק)?