50 / 182
50
2017
, יולי
18
גיליון
המטופל משליך לעתים על המטפל ציפיות של "כול יכול" - מעין דמות הורית -
שעשויות להתערבב בפנטזיה ההורית של המטפל. פנטזיית הקסם הזאת פועלת
בעוצמה על המטפל הנפגש עם המטופל השכול, המשדר חוסר ישע, כאב וסבל
עצום. כישלון הקסם במגע עם המטופל השכול עלול לעורר במטפל תחושת
חוסר אונים ואפסות. המטפל הנפגש עם עוצמת הכאב של המטופל השכול נע בין
תחושות אומניפוטנטיות לתחושות אימפוטנטיות.
זרעי החרדל ומסעה של קיסא
Epstein,
הסיפור הבודהיסטי "זרעי החרדל ומסעה של קיסא" (מעובד מתוך:
מדגים את צורכי האנשים החווים אובדן, את מסעם ובהתאם את הנדרש
)1998
מהמלווים אותם:
בנה היחיד של אישה צעירה בשם קיסא נפטר ממחלה. באבלה עברה מבית לבית
אוחזת את גופת בנה המת, מחפשת מזור ומרפא להחיות אותו. שכניה, שחשבו
אותה למשוגעת, התעלמו ונרתעו ממנה. קיסא הלכה לבודהה והתחננה לתרופה.
"אני מכיר תרופה, הבטיח, אך קודם תצטרכי להביא לי חופן זרעי חרדל מבית שבו
אף ילד, בעל, הורה או משרת לא מת". האישה הלכה מבית לבית. אנשים הציעו לה
זרעי חרדל, אבל כששאלה, סיפרו לה שהמתים בבית זה רבים מן החיים. כאן מתה
ילדה, כאן חבר, כאן אב. לא היה בית שלא מת בו אדם יקר.
הסיפור עוסק בנוכחות המוות, באוניברסליותשלו, בהתמודדות אתו, כמו גם במפגש
עם האין. באוחזה בתינוקה המת חיפשה קיסא דרך למלא את החלל שהותיר בה
מותו. מסעה והמפגש עם אובדנם של אחרים אפשרו לה להיפגש עם אובדנה שלה.
במקביל הופכים האנשים שקיסא מבקרת לעדים המהדהדים את כאבה.
מהסיפור של קיסא אפשר להבין כי מעבר לתאוריות העוסקות בהבנת השכול
ולטכניקות הטיפול בו, הייחוד בטיפול בשכול קשור לכמה צירים מרכזיים:
•
המפגש של המטפל עם אובדניו שלו, שכן אבדן ושכול הם חלק ממנת החיים
(והמוות) בכל בית.
•
היכולת להבין את "מסע השכול", להצטרף לאדם השכול במסע ובמשא חייו
ולהיות עד המהדהד את כאבו, הרואה את המת המוחזק בידיו של האבל.
•
תפיסות רוחניות של קשרים מתמשכים, חיפוש אחר זרעי נחמה ותחילתה של
צמיחה ראשונית מתוך ההכרה במשבר.
•
הכלה קבוצתית שבה משמשים חברי הקבוצה, המטפלים, כעדים וכמהדהדים
לכאבי המטפלים.
הקורס שלנו נע בשני הצירים המתוארים במודל הדו-מסלולי של רובין להתמודדות
): הציר התפקודי (תאוריות וטכניקות
2016 ,
עם שכול (רובין, מלקינסון וויצטום
טיפול) והציר העוסק בקשרים עם הנפטר (שבו כל מטפל בחן את אובדניו האישיים
והתחבר אליהם).