שביעי

31 | 09.10.26 | כ"ח בתשרי תשפ"ז | 704 גיליון קול דמי אחיך צועקים אליי מן האדמה לפני כשבועיימ דחה בג"צ עתירה של חברי מטה צדק לעמירמ )גילוי נאות: הכותב חבר במטה(, שביקשה לפ ול את מועמדותו של יורמ כהנ מרשימת מפלגת . כהנ היה ראש השב"כ 26 ישר לכנ ת ה שהוציא במרמה אישור לענות את עמירמ בנ אוליאל, כדי לחלצ ממנו הודאת שווא בדבר שריפת משפחה בכפר דומא .2015 שהתרחשה ביולי שנימ, היה שרוי 12 מאז נעצר, לפני כ בנ אוליאל בבידוד רוב הזמנ. תודות לרבנימ יקרימ, שלא יכלו לחשות מול העוול הכפול והמכופל שנעשה, הוא הוצא מבידוד והועבר לאגפ תורני. עמ זאת, אינ להתעלמ מהעובדה שהשב"כ הו יפ לבנ אוליאל עונש שאינו מופיע בגזר הדינ שלו. הבידוד. בככ הוכח עד כמה צדק מארק טווינ כשכתב, במאמרו "הפחותה שבחיות", כי "בינ כל החיות, האדמ הוא האכזר היחיד. הוא היחיד המכאיב לשמ הנאה שבדבר". צ'ארל דיקנ ביקר במתקנ הפרדה ותיאר את מצבו 1842 בפילדלפיה ב של הא יר בבידור במילימ "הוא אדמ שנקבר חי... מת לכל דבר ועניינ, למעט החרדה, המענה והייאוש המכלה". העוול הזועק מעיוות הדינ שנעשה לבנ אוליאל, באמצעות העינויימ שעבר וכליאתו בבידוד בח ות בית המשפט, המ עדות לרלוונטיות של הכינוי, " די טימ... המטמאימ את הארצ הזאת", שנתנ מנחמ בגינ לחוקרי שנה לאותה 70 הש"ב שעינו יהודימ לפני מטרה - הוצאת הודאה. עלילת הדמ שטפל השב"כ לעמירמ בנ אוליאל, בח ות מערכת המשפט, היא ההוכחה החותכת לנחיצות הרפורמה המשפטית. בשבת זו, שבה מתחילימ לקרוא בתורה, ראוי שנחשוב על עמירמ, שנקבר חי )כאמור( לאורכ תשע שנימ, בשעה שנקרא את הפ וק: "קוֹל דְּמֵי אָחִיכָ צֹעַקִימ אֵלַי מִנ הָאַדָמָה", ונזכור שעל כל אחד ואחת מאיתנו מוטלת האחריות לתיקונ העוול. בפרט למי שחושב להצביע ישר. יהודה שלם הכותב הוא סגן יו"ר "חוג הפרופסורים לחוסן לאומי" וחבר מערך "האומה" - מ - פמיניזם. "לא מבקש רק שוויון זכויות, אלא לטלטל את יסודות החברה". נתן שרנסקי. "איש חירות שעמד איתן מול משטר טוטליטרי. זכיתי שחיבר את ההקדמה לספרי". אגרופים מונפים בזעם. 1968 "ביטוי ויזואלי לשנת הסוערת". אורי אבנרי. "פוליטיקאי ועיתונאי מתוחכם, שהחדיר עמדות קיצוניות לדעת הקהל". ישראל חייבת להיות חלשה כדי לזכות באהדה? זמן קצר לאחר מלחמת ששת הימים, תקף ניצול השואה וחתן פרס נובל אלי ויזל את מבקריה של ישראל, שהצטערו על הדמעות ש'ביזבזו' כשחשבו שהיא עומדת בפני השמדה. הוא תימצת כך: 'העולם כועס משום שהיהודי סירב לעלות על המזבח כקורבן' נגד ארה"ב וישראל ונגד הקפיטליזמ. המחאות הזכירו את השואה, אבל בצורה מעוותת: הנ לא התמודדו עמ העבר הנאצי, אלא תייגו את דור ההורימ ואפילו את ישראל כפשי טימ ונאצימ, וראו בעצממ את 'היהודימ החדשימ'". מה היה מקומם של היהודים בתנועות אנטי־ציוניות? "יהודימ היו נוכחימ בשיעור ח ר פרופורציה בשמאל הרדיקלי האנטי ציוני בארה"ב, בצרפת ובמקומות נו פימ, מצד דמויות דוגמת רלפ מיליבנד, אביו של שר החוצ הנוכחי של בריטניה. מהצד השני יהודימ היו מעורבימ במידה ניכרת גמ בתנועה הניאו שמרנית וגמ בקרב האמיצימ שהתנגדו למשטר ה ובייטי". השנאה כיום לישראל מבוססת ?1968־ או לפחות מתודלקת מ "מרכיבי השיח האנטי ישראלי של היומ, כמו קולוניאליזמ, אפרטהייד והשוואות לנאצימ, התגבשו או ."1968 קיבלו ני וח ראשונ דווקא ב איזה חלק היה לביקורת על ישראל מבית בעיצוב הטענות בעולם? "חלק משמעותי. 'מצפנ' היה ארגונ אנטי ציוני זניח בישראל, אכ בחו"ל זכה לחשיפה שאינה עומדת בשומ יח לגודלו. אחרי השואה, ביקורת חריפה על המדינה הייתה זקוקה לחותמת 'כשרות' יהודית וישראלית, כדי שלא תיתפ כאנטישמיות". מה היה מיוחד במלחמת וייטנאם וקרב כראמה של צה"ל נגד הפת"ח בירדן? "הניצחונות הללו בשדה הקרב לא תורגמו לניצחונ תודעתי, תעמולתי או מדיני. הצד המפ יד למד להשתמש במדיה האלקטרונית וברגישות של החברות האמריקאית והישראלית לאבידות בנפש, כדי לפגוע בצד החזק". זה דומה למציאות כיום, מול חמאס ואיראן? "ניתנ לראות בחוגימ מ וימימ דפו זהה: עוצמה צבאית מצטיירת כאשמה בעצמ קיומה, ומי שתוקפ ומפ יד מצטייר כניצב מול ענק. העובדה שכבר ביומ טבח באוקטובר התקיימו הפגנות אנטי 7 ישראליות בקמפו ימ במערב מלמדת על ."1968 הריקבונ שרק העמיק מאז היית רוצה 1968־ איזה לקח מ שניקח? "יש להיאבק על האמת בשדה הקרב הציבורי, כמו בשדה הקרב הממשי, בתחבולות ובנחישות. עלינו להבינ בכל עת את תמונת המצב בעולמ וההשלכות האפשריות לגבינו, כדי שנוכל לחזק • את מעמדה של ישראל".