שביעי

21.05.26 | ערב שבועות תשפ"ו | 685 גיליון | 16 אליהו גליל יהדות 90 צילום ארכיון: יעקב נאומי, פלאש סערה בעקבות ספר נגד הקבלה: "מציג טיעונים מוטעים ומזלזלים" המחבר, • "הקבלה, אסונה של אמונת ישראל" מוביל לפולמוס נרחב • ד"ר ישראל נתנאל רובין: "אני מציב מראה מול הבוטות הקיימת בקבלה" רב מדור "המקובלים החדשים": "האש לא תכבה בגלל ספר כזה" אלפי השיעורימ הנישאימ ברחבי ישראל במה לכ חג השבועות מציפימ את המגמות והנושאימ האקטואליימ שמע יקימ את הציבור הדתי, ורבימ נוגעימ בצורה כזו או אחרת בקבלה. הזוהר ושאר ה פרימ הפכו כבר לחלק מרכזי ביהדות, כמעט כתורה למשה מ יני. אלא ש פר חדש, "הקבלה, א ונה של אמונת ישראל", טוענ שהתפשטות הק בלה היא לא פחות מטרגדיה שפקדה את העמ. וגמ לרבנימ יש מה לומר על זה. "הרוב הגדול של הציבור יודע מעט מאוד על הק בלה", טוענ מחבר ה פר, ישראל נתנאל רובינ, ד"ר למחשבת ישראל. "אני תוקפ את התפי ה הקבלית שלפיה מטרת התורה והמצוות היא 'תיקונו' של האל בידי האדמ, ומראה כי ה ודות הקבליימ אינמ אלא רעיונות אליליימ שקושטו במוטיבימ פראיימ". את טענתו מבקש רובינ להוכיח באמצעות ציטו טימ שחושפימ בפני הקורא את הצד הלא מוכר של תורת הנ תר, זה שבדרכ כלל נשאר מו תר ולא נגיש. אולמ לצד זאת, ה פר רצופ אמירות קשות על גדולי ישראל המקובלימ, כינויי גנאי לרבנימ ואפילו ג ויות של ממש. ה פר שלכ בוטה. לקורא ירא שמיימ מותר לק   רוא אותו בכלל? "אני ממשיכ מ ורת של כתיבה רציונלית אנטי קב לית, מ'ארי נוהמ' לר' יהודה אריה מודנה ועד 'מלחמות השמ' לר' יחיא קאפח, שהיה בוטה וכתב למשל בלעג: 'וברוב המצוות מכוונימ בהמ לקשט הנשימ שכינתא עילאה ושכינתא תתאה, כדי למצוא חנ בעיני בעליהנ לעוררמ לתשמיש'. אני ב כ הכל מציב מראה". אחד מהרבנימ הבולטימ בקרב דור "המקובלימ הח דשימ" - כאלו שמשלבימ לימוד זוהר עמ שפה פ יכו לוגית ומודרנית - אינו נ ער מהמתקפה הבוטה, ובכל זאת מעדיפ להגיב בעילומ שמ. "עצמ הדיונ עמ המחבר, בוודאי בפומבי, הוא מעינ מתנ לגיטימציה לטיעוניו המוטעימ, שנאמרימ בצורה מזלזלת. ובכל זאת, ראוי שלא להשאיר אותו בלא מענה בכלל", הוא מ ביר. "מי שניגש לקבלה כטק ט טכני, יראה בה 'מי תולוגיה פראית'", אומר אותו רב. "זה כמו שאדמ יקרא שירה רומנטית, ויתלוננ שהיא לא עומדת בחוקי הביולוגיה או הפיזיקה". "מעיד על מגבלות הדמיון של עצמו" הרב מ רב להתרגש גמ מהטענות על הבוטות בזוהר. "הקבלה משתמשת בשפה הכי עוצמתית שיש לאדמ - שפת האהבה והחיבור - כדי לתאר תנועות נפשיות ואלוקיות עמוקות. כשהזוהר מדבר על זיווג, הוא לא מדבר על אנטומיה, כמו שהמחבר מבינ בטעות, אלא על איחוד של הפכימ ועל יכולת האדמ למצוא הרמוניה בתוכ עולמ שבור. מי שנתקע בתיאור הגופני, פשוט מעיד על מגבלות הדמיונ שלו, לא על הפגמ שבטק ט". יש מקומ לדיאלוג עמ מתנגדי הקבלה?   "בהחלט. הייתי מציע להמ ל גור לרגע את פרי המ חקר, לעצומ עיניימ ולנ ות להבינ למה מיליוני יהודימ לאורכ הדורות מצאו דווקא בטק טימ הללו את הנחמה הכי גדולה. ב ופ, עמ ישראל הצביע ברגליימ ונוהה אחרי לימוד פנימיות התורה. אחרי דברי הרב קוק, שאי אפשר לה ביר דבר ללא תורת הנ תר, ברור שאש • תורת הקבלה לא תכבה בגלל פר כזה או אחר". מחלוקת עד השמיים. שיעור בתורת הקבלה מי שניגש לקבלה כטקסט טכני, באמת יראה בה 'מיתולוגיה פראית'. זה כמו שאדם יקרא שירה רומנטית ויתלונן שהיא לא עומדת בחוקי הביולוגיה או הפיזיקה