שביעי

₪ 5,000 מכל צד ם י נ כ ד ש ל ב ו ט ה ת ר כ ה גם שדכניות לא פראייריות. חבל שידלגו על ילדכם בטעות... כדאי לעדכן אותן מראש שאתם לא קמצנים נשימ שבנו את תל חי וי וד המעלה יחד עמ בני משפחתה, וגמ ה בתא של משפחת מוטריצ' המוכרת לנו כיומ. אז האמ הוא מהוותיקימ או מהחד שימ? והאמ ילדיו זכאימ לתגבור לי מודי ללא תשלומ ולצפות ב רט כמו כל שאר הילדימ או לא? משפחות ח ד ש ו ת מתא רות תחושת ניכור מצד הממ ד המקומי דווקא אחרי שבאו מתוכ רצונ להשת לב ול ייע בשיקומ היישוב. לדבריהנ, בעוד התושבימ הוותיקימ מקבלימ אותנ בחומ, המועצה עדיינ לא פנתה אליהנ, אינה מקשיבה ליוזמות ולא רואה בהנ חלק מהקהילה. הנ מדגישות שלא מדובר במאבק דתי חילוני, אלא בפחד משינוי והיעדר דיאלוג ב י י, שמורגשימ גמ בקרב חילונימ פעילימ. התחושה הכללית היא של התעלמות, אכ לצד זאת קיימת גמ תקווה: שאמ ייפתח ערוצ שיח אמיתי, אפשר יהיה לבנות כאנ יחד חיימ חדשימ. מהחברה למתנ" ימ נמ ר בתגובה: "המדיניות לגבי פעילות בשבת נקב שמונה ולמקומות אחרימ. זה עולה כ פ, וגמ מפר את הרעיונ של יישוב אחד. יש הרבה משפ חות וילדימ, אבל בית ה פר ריק. כשהייתי ילד, במ טולה היה רק בית פר דתי. לא היינו דתיימ, אבל למדנו והתפללנו יחד וזה עשה אותנו שות פימ. אמ גמ עכשיו הילדימ ילמדו יחד, דתיימ וחילונימ, שמ תיבנה באמת קהילה משותפת”. מטולה משתקמת, אבל לאט. אולי לאט מדי. השנה אינ בה בית פר פעיל. מ פר הילדימ שחזרו לא ה פיק כדי לפתוח כיתות, והמ דרונות נשא רו ריקימ. גמ ה טודנטימ ממכללת תל חי, שבעבר היו חלק בלתי נפרד מהנופ האנושי של המושבה, לא שבו אליה לאחר המלחמה והעדיפו לשכור דירות במקומות יציבימ יותר. בד בבד, רחוב הע קימ ששקק חיימ בעבר, נראה עדיינ קפוא בזמנ עמ חנויות גורות, שלטימ שלא חודשו ובעיקר שקט מעיק. רק בימימ האח רונימ מתחילימ לראות תזוזה ראשונה בענפ התיירות, שאמור להיות מנוע הצמיחה של המקומ. מלונ ראשונ נפתח לפני כשלושה שבועות, וע קימ נו פימ עתידימ להיפתח בשבועות הבאימ. בינתיימ, כאמור, הצטרפו למטו משפחות דתיות. אחת מהנ 25 לה כ היא משפחת מוטריצ'. לא בצלאל, אלא אחיו. הוא לא הגיע לשמ במקרה. שנה נולדה במושבה 100 לפני יותר מ הקטנה שבאצבע הגליל אישה בשמ שרה פיינ איזנברג, שהייתה אחת מה עת בהתאמ למדיניות הרשות המקומית והנהלת המרכז הקהילתי. לגבי התגבור, מדובר במענה ייעודי שניתנ לילדימ שפונו מבתיהמ, לצורכ צמצומ פערימ לימודיימ ורגשיימ שנוצרו בעקבות הפינוי". איכ ייתכנ שדווקא את מי שבאו למטולה מתוכ שליחות ציונית, הר שות לא מחבקת? ומדוע ראש המוע צה המקומית לא נפגש עמ התושבימ החדשימ עד היומ, בזמנ שהוא מצוטט אומר עליהמ בכתבה ב"הארצ": "המ אומרימ שבאו לעזור. במה המ עו זרימ"? ועל פי מה הוא מגדיר את מטולה "יישוב חילוני", על אפ שמ דובר ביישוב מעורב ומגוונ? אזולאי, ראש המועצה, מ ר בתגובה לפניית "שביעי": "כל משפחה ציונית שמגיעה להתיישב בכל מקומ בארצ ישראל זה מעשה מבורכ. מעבר לזה, אני לא מתע ק ב וגיה. זה משהו פרטי של המשפחות שבחרו להגיע להתיישב ביישוב חילוני. מטולה היא לא יישוב קהילתי שקולט משפחות, וכל המש פחות מגיעות עצמאית, שוכרות בתימ או רוכשות ומתגוררות. משרדי המוע צה פתוחימ לשירותימ לכולמ. אני ער לככ שמנ ימ לייצר כאילו יש הפרדה, אבל המועצה המקומית ואני לא נמ • צאימ במקומ הזה". 90 צילום: אייל מרגולין, פלאש אלה משפחות שהגיעו למטולה הריקה והבוכייה, ואיתן - תחושת החוסר מורגשת פחות. זה שובר לב, אבל אני מאמין שהמושבה תתמלא מחדש במשפחות, בצעירים ובאנשים שבאים לבנות כאן חיים "משהו פרטי של המשפחות". ראש המועצה דוד אזולאי